در زمان ساسانیان قالی در ایران بافته شد که تار و پود آن از سیم و زر می بوده است و در کاخ تیسفون ساسانی گذارده شده بود . هنگامی که اعراب تازی به ایران حمله کردند با هدف جمع آوری غنیمت به سمت پایتخت ساسانیان یعنی تیسفون تاختند و زمانی که به کاخ بی نظیر امپراطوری ساسانی ( ایوان مداین ) رسیدند به علت اینکه تا آن روز پله ندیده بودند از پله های کاخ چهار دست و پا بالا رفتند و زمانی که وارد کاخ شدند و آن قالی بی نظیر را دیدند به سرعت آن را تکه تکه کرده و بین خود تقسیم نمودند . و زیبا ترین قالی تاریخ به دست تازیان از بین رفت تا فقط نام آن قالی بی نظیر و با شکوه در کتاب ها ماند .البته تکه های خیلی کم و کوچکی از آن قالی را می توان در بعضی موزه های دنیا پیدا کرد .

این بخشی بسیار کوچک بود از آنچه اعراب تازی با ورود به ایران زمین با فرهنگ و تمدن ما کردند .

 

 

منشور کورش هخامنشی کهن ترین بیانیه حقوق بشر شناخته شده جهان و سند سربلندی ایرانیان از هم زیستی آشتی جویانه و گرامیداشت باورها و اندیشه های همه مردمان تابعه در هنگامه بنیاد گذاری نخستین امپراطوری جهان است .

دنیای باستان همواره از آتش / جنگ ها و یورش های بی پایان در رنج بوده است و کشورهای آشتی جو نیز ناچار بوده اند تا برای رهایی مردمان خود از تاخت و تازهای همیشگی همسایگان نا آرام به رویارویی وچیره گی بر آنان بپردازند .

اما مهم این است که پیروز مردان میدان نبرد و چیره شدگان بر شهرها چگونه با سپاه شکسته و مردم فرو دست رفتار می کرده اند ؟

تاریخنامه های بشری بازگو کننده رفتار نیک کورش بزرگ / پادشاه نیرومندترین کشور آن روز جهان / و کنش های ستیزنده دیگر فرمانروایان گیتی بوده است .

جهان امروز نه با چشم داشت بر خاک سرزمین ها / که با تاختن بر اندیشه / باورها / غرور و هویت ملی مردمان / چیره گی بر آنان را در سر می پروراند . مردمانی که باورها و هویت ملی و تاریخی خود را به فراموشی سپارند / مردمانی که نیازمند دانش و فن آوری کشورهای دیگر هستند شکست خوردگان جهان امروز اند .

 

پیشینیان ما گذشته ای سرافرازانه برای ما به ارمغان نهادند . ما برای فرزندان آینده خود چه دست آوردی داریم و برای شکسته نشدن در جهان سخت نامهربان امروز چه راه هایی اندیشیده ایم ؟

( ر.م )

 همان‌طور كه وزير محترم نيرو، مهندس فتاح و معاونت آب ايشان، دكتر زرگر در لفافه ابراز كردند كه سيلاب‌هاي مناسب براي آبگيري سد سيوند را از دست داده‌اند؛ و همان‌طور كه پايگاه اطلاع‌رساني براي نجات يادمان‌هاي باستاني، به نمايندگي از بيش از 80 سازمان مردم‌نهاد - در پي اعلام‌هاي مكرر وزارت نيرو براي آبگيري سد در سال پيش• بارها خاطرنشان كرد كه هنگامه‌ي آبگيري سد سيوند تنها از اواخر پاييز تا اواخر زمستان است؛ و همان‌‌طور كه خود شركت سهامي آب‌منطقه‌اي فارس در جوابيه‌اي كه به روزنامه‌ي اعتماد ملي (پنج‌شنبه سوم اسفند 1385) داده بود يادآور شد كه با پايان يافتن بهمن‌ماه آبگيري اين سد يك‌سال به عقب خواهد افتاد؛ هنوز سد سيوند آبگيري نشده است.
ـ با توجه به عدم موضع‌گيري سازمان محيط زيست، و سازمان جنگل‌ها و مراتع و آبخيزداري، و وزارت جهاد كشاورزي، و سازمان عشاير نسبت به آبگيري سد سيوند، بر خلاف موضع‌گيري‌هاي شجاعانه و شايسته‌ي تقدير برخي از مديران رده‌بالاي آن سازمان‌ها درباره‌ي نابودي جنگل ارزشمند درختان بَنِه و ذخيره‌گاه گياهي غني تنگ بلاغي، نابودي درياچه‌ي بختگان، بسته شدن راه عبور عشاير و به‌زير آب رفتن انبوه زمين‌هاي مستعد كشاورزي، و ترديد در مثمرثمر بودن سد سيوند براي كشاورزي منطقه‌ي ارسنجان، و در نتيجه عدم رفع كوچكترين نگراني دوستداران محيط زيست، پرونده‌ي آسيب‌هاي زيست‌محيطي سد سيوند هم‌چنان گشوده است؛
ـ با توجه به اين‌كه سازمان آب‌منطقه‌اي استان فارس، كارفرماي سد سيوند در سه جوابيه‌اي كه به منتقدان داد و در مطبوعات منشر شد به هيچ ايراد اساسي پاسخ نداد كه چگونه سيل‌بند 8 ميلياردي به سد 80 ميلياردي تبديل شد و چرا اين‌قدر اصرار مي‌شود كه اين طرح متعلق به پيش از انقلاب است در حالي‌كه هيچ مستندي براي آن ارايه نشده است و چرا گفته مي‌شود سه سال است كه آبگيري سد سيوند براي كاوش‌هاي باستان‌شناسي به‌عقب مي‌افتد در حالي‌كه ساخت اين سد به‌تازگي - آن‌هم نه به‌طور كامل • به‌پايان رسيده است و در زمستان سال 1384 حتا ساخت بدنه‌ي آن آغاز نشده بود تا براي آبگيري مهيا باشد، و عدم پاسخ به انبوه پرسش‌ها درباره‌ي مكان‌يابي سد و علت بالا رفتن هزينه‌هاي ساخت و طولاني شدن زمان آن و رفع نكردن اين ابهام ‌كه گفته مي‌شود هنوز مشكل آبرفتي بودن منطقه‌ي آبگيري در برخي قسمت‌ها حل نشده،... ترديدها و پرسش‌ها هم‌چنان وجود دارد؛ 
ـ با توجه به‌ اين‌كه سازمان ميراث فرهنگي و صنايع دستي و گردشگري هنوز قولي را كه به گروهي از معترضان به آبگيري سد سيوند در هجدهم بهمن‌ماه سال گذشته داد عملي نكرده و اقدامي براي برپايي نشست مشترك ميان كارشناسان خودش با كارشناسان و نمايندگان سازمان‌هاي مردمي نكرده است؛ و از سويي، متن كامل گزارش‌هاي باستان‌شناسي تنگ بلاغي را • براي آگاه‌سازي منتقدان به كاوش‌ها - منتشر نكرده است؛ و هم‌چنين پژوهشكده‌ي حفاظت و مرمت آن سازمان هيچ اظهارنظر رسمي درباره‌ي تأثير رطوبت بر بناهاي دشت پاسارگاد و كوشك تازه‌يافته‌ي داريوش در تنگ بلاغي نداشته است؛ و حتا پژوهشكده‌ي باستان‌شناسي هم، نامه‌ي باستان‌شناسان مبني بر اعلام پايان كار در تنگ بلاغي را ارايه نداده است؛ و از سويي ديگر گزارش فازِ 1 كار بر روي تأثيرات رطوبت كه مورد ادعاي مسؤولان بلندپايه‌ي سازمان است به‌دست علاقه‌مندان نرسيده است و آنها حتا نام كارشناساني را كه بر روي اين مسأله كار كردند نمي‌دانند؛ و موضوع بسيار مهمِ رطوبت و بالا آمدن آب‌هاي سطحي به‌جاي اين‌كه از راه علمي و مثلاً با استعلام از ديگر نمونه‌هاي جهاني حل شود به فاز ناشناخته‌ي دوم از كاوش‌ها • پس از آبگيري - حواله شده است، هنوز كار سازمان ميراث فرهنگي پايان نيافته است؛
ـ و با توجه به‌اين‌كه با عنايت به نتيجه‌ي آخرين كاوش‌هاي انجام‌شده در پاسارگاد و تنگ بلاغي كه نشان‌دهنده‌ي وجود روستاها و شهرهاي باستاني چندي در آن منطقه‌هاست بنياد پژوهشي پارسه - پاسارگاد براي گسترش منطقه‌ي ثبت جهاني پاسارگاد درخواستي را رد كرده است؛ و قرار است نمايندگان يونسكو نشستي با نمايندگان سازمان ميراث فرهنگي و نمايندگان سازمان‌هاي مردمي داشته باشند و شايد از اين‌رو هنوز پاسخي به اعتراض دوستداران ميراث فرهنگي نداده‌اند، هم‌چنان‌ كه گزارش بررسي‌هاي اخير نمايندگان يونسكو درباره‌ي سد سيوند منتشر نشده است؛ و هنوز پاسخ اعتراض پايگاه اطلاع‌رساني به كميسيون اصل نودم (90) قانون اساسي كه از سوي آنان به معاونت حقوقي و امور مجلس وزارت نيرو ارجاع شده است، داده نشده؛ هنوز پاسخي به انبوه اعتراض‌هاي دانشجويي به آبگيري سد سيوند • كه هم‌چنان پي‌گير آن‌اند • داه نشده است (اين حركت شامل دانشجويان باستان‌شناسي نيز شده است)؛ و تاكنون نتيجه‌ي شكايت وكيل تني چند از ايران‌دوستان از وزير نيرو و رييس سازمان ميراث فرهنگي مشخص نشده است؛ و هنوز قرار وعده‌‌ي داده‌شده‌ي ديدار نماينده‌ي گروهي از فرهنگ‌دوستان با مقام رهبري تحقق نيافته است؛ پس پرونده‌ي ملي سد سيوند هم‌چنان گشوده است.
ـ تنها يك نگراني براي دوستداران تاريخ و فرهنگ اين مرز و بوم وجود دارد و آن همانا مشكل كشاورزان و باشندگان نواحي ارسنجان است كه حتا نماينده‌ي مردم مرودشت در مجلس شوراي اسلامي هم كه از هواداران آبگيري سد سيوند و خود، كارشناس آب هستند به درستي آگاهي دارند كه در صورت نبود هيچ‌گونه مشكلي براي سد سيوند و شروع آب‌گيري آن در پاييز امسال، و پس از ساختن آبراهه‌ها براي هدايت آب به ارسنجان كه هيچ بخشي از كار آنها انجام نشده است و خود ميلياردها تومان هزينه دارد و براي ساخت آنها دست‌كم به سه‌سال زمان نياز است تا مشكل ارسنجاني‌ها • و آن‌هم نه همه‌ي روستاهايي كه در مسير آبراهه‌ها قرار دارند - حل شود (كه البته اين موضوع خود پيامدهاي اجتماعي وخيمي را در پي خواهد داشت)، از اين‌روست كه دوستداران نجات تنگ بلاغي و دشت پاسارگاد خواهان آن‌اند كه وزارت نيرو هرچه سريع‌تر در انديشه‌ي حل مشكلات آن عزيزان باشد تا اگر بنا به‌خواست ملي ايرانيان پرونده‌ي سد سيوند به سرانجام خوشِ آبگيري‌نشدن رسيد، نياز آنان بي‌پاسخ نمانده باشد.

---

( برای اطلاعات بیشتر میتوانید به سایت www.sivand.com مراجعه کنید ) 

نقش فروهر نمادی است کهن از اجداد پاک آریاییمان .

این نقش دارای مفهوم عمیقی می باشد که نشان دهنده ی این است که تمامی بخش های آن با علم و درایت طراحی شده است .

۱. پیر مردی که در میان این نقش ایستاده است نمادی از انسانی دنیا دیده و خردمند یا به روایاتی ( زرتشت ) می باشد .

۲. حلقه ی میانی که زرتشت در آن ایستاده است با توجه به اینکه از مقابل زرتشت شروع و در آخر هم به پشت خود زرتشت بر می گردد نشانگر این امر است که انسان اگر در این دنیا چه کارهای نیک و  چه کارهای بد انجام دهد در آخر به خود او بر می گردد .

۳. حلقه ای که در دست زرتشت می باشد حلقه ای است که انسان توسط آن به کمال می رسد .

۴. سه پره بودن بال ها ی گشاده نماد سه اصل زرتشتیت یعنی ( ۱ . گفتار نیک ۲ . کردار نیک ۳ . پندار نیک ) می باشد که هر انسانی در زندگی باید این سه کار را برای خود پیشه کند .

۵. سه پره بودن دامان زرتشت که به پایین افتاده است بیانگر سه خصلت بد در زندگی است که انسان باید آن ها را به زیر افکند یعنی ( ۱ . گفتار بد ۲ . کردار بد ۳ . پندار بد )

۶. دو رشته آویز شده در مقابل و پشت زرتشت نماد دو امشا سپندان ( انگره مینو  و  سپنتا مینو ) می باشد که آویز روبروی زرتشت امشا سپندان ( سپنتا مینو ) می باشد که مفهومش این است که انسان در زندگی باید به راه خوبی رو کند و به آویز پشتی زرتشت که نشان دهنده ی امشا سپندان ( انگره مینو ) می باشد و معنی اعمال و راه اهریمنی دارد پشت کند .

 

ما چگونه مي توانيم در برابر فيلمي به نام ۳۰۰ اعتراض کنيم که به فرهنگ و تمدن ايراني خدشه وارد کرده است در حالي که آن فقط يک فيلم است و خود ما ايرانيان به شکل بسيار عظيم تري فرهنگ و تمدن خود را از بين ميبريم و هيچکس هم اعتراضي به اين موضوع نمي کند .

در زماني که ذهن تمامي ايرانيان مشغول فيلم ۳۰۰ بود و در کوچه و خيابان ها همه از ۳۰۰ صحبت ميکردند سدي به نام ۳۰ وند در استان فارس (تنگه بلاغي) آبگيري شد که هيچکس حتي نامي از آن هم نشنيده بوده است . سدي که با اتمام آبگيري آن تنگه ي بلاغي چند هزار ساله و مرو دشت و تمامي ميراث هاي چند هزار ساله اش به همراه بخشي از راه شاهي که پاسارگاد را به پارسه (تخت جمشيد) مي رسانده است و چند صد درخت چند صد ساله به طور کامل به زير آب سد مي روند و با گذشت زمان نيز با تغيير اکوسيستم آن منطقه و مرطوب شدن هوا بر اثر درياچه ي به وجود آمده ي پشت سد خطرات فراواني محوطه پاسارگاد را که آرامگاه بزرگ مرد تاريخ ايران و جهان کورش بزرگ در آنجا مي باشد را نیز تحديد مي کند .

حال چه کسی برای ۳۰ وند اعتراضی می کند ؟

وقتی که ما ایرانیان خود برای فرهنگ و تمدنمان ارزش و احترامی قایل نیستیم هیچگاه هم نمی توانیم انتظار احترام از بیگانه گان داشته باشیم .

 

«مردماني که نگران آثار باستاني هستند صاحب تفکري مريض اند.»

در يک مراسم سخنراني که در تالار آثارخانه برگزار شد، رييس موزه ايران باستان، آقاي محمدرضا کارگر، ضمن انتقاد از دولت که توجهي به ساخت و گسترش موزه ها در کشور ندارند و مردمي که علاقه اي به بازديد از موزه ها ندارند، به مسخره کردن نگراني هاي  عمومي از برگزاري نمايشگاه هاي آثار باستاني ايران در خارج پرداختند و اين مردمان را صاحب تفکري مريض دانستند. ايشان همچنين خبرنگاراني  را که خبر ربوده شدن لوح زرين داريوش بزرگ را مطرح کرده اند، مورد انتقاد قرار داد و عمل آن ها «غوغاي ژورناليستي» خواندند. در حالي که اگر اين خبرنگاران نبودند از ماجراي گم شدن لوح هيچ کس خبردار نمي شد.

رييس موزه ايران باستان گم شدن سنجاق بي نظير مفرعي لرستان (که پس از عرضه شدن در نمايشگاه «هفت هزار سال هنر ايران» در خارج از گشور «گم شد») را بي اهميت خواندند و گفتند هزاران هزار از اين سنجاق را مي شود در عتيقه قروشي هاي اروپا با قيمتي کمتر از هزار دلار مي شود پيدا کرد. و بالاخره گمشدن هشت مهر باستاني از ويترين تالار اصلي موزه ايران باستان را نيز امري عادي قلمداد کردند و گفتند اين «چيزها در موزه ها پيش مي آيد و سعي خواهند کرد که از طريق پليس بين المللي اين مهره ها را پيدا کنند.»

خوشبختانه دکتر مرادي غياث آبادي، يکي از باستانشناسان مطلع و با ارزش کشورمان که براي ايراد سخنراني در آنجا حضور داشتند، حرف هاي غيرمسئولانه رييس موزه ايران باستان را رد کرده و توضيحاتي در مورد اين اشياي با ارزش و به جا بودن نگراني هاي مردمان دادند.